October 30th, 2014

Воспоминания о посещении мавзолея Ленина

Год это был, наверное, 1984 или около него. Моему отцу надо было в Москву по каким-то делам. И мы втроем пама-мама-я приехали в Москву. Отец пошел по делам, а я с матерью отправился по магазинам (если кто еще не забыл, это была важнейшая составляющая советского туризма, путешествия с целью поиска различных товаров, главным образом съедобных, которые невозможно было купить в большей части СССР, а в крупных городах, столицах «республик» или городах с особым «снабжением» они были). Само собой мы отправились в центр Москвы – ГУМ и пр. Я, будучи архисоветски настроенным пионером, потребовал посещения мавзолея, мама предлагала после посещения магазинов и отвоза товаров в гостиницу пойти в ГИМ (исторический музей), а в мавзолей не ходить. В итоге я настоял на своем, и мы встали в очередь в мавзолей, которая тянулась аж от Александровского сада. Теперь я понимаю, что мать не могла тогда прямо сказать, что ей это на фиг не нужно. Но тогда ведь было еще и всевидящее око парторганов и просто органов, и его так сказать незримое присутствие постоянно ощущалось. Но я, то этого тогда не понимал, а действительно верил в «дедушку Ленина». После долгого стояния в  очереди, наконец, попали в мавзолей.
Но тут мне стало совсем плохо. Во-первых, там было очень холодно, а дело было летом, у меня начался озноб. Во-вторых, когда я подходил к гробу Ильича мне вообще страх объял, паника началась. Кгбшный офицер (у них видимо на таких персонажей как я уже был наметан глаз), сразу подошел к нам и сказал, - «быстрей, товарищи, проходите». Я пулей оттуда выбежал и отошел от почти припадка (я не был истеричным ребенком) только у Кремлевской стены. Дальше быстро пробежался около могил вождей и героев, и бегом. Короче говоря, «туда я больше не ездок».
Я об этой истории, своем посещении  мавзолея долго никому не рассказывал. Было стыдно как то и неловко, а главное было плохо мною понятое чувство присутствия какого-то потустороннего ЗЛА. Не побоюсь сказать, что это было одно из самых запомнившихся детских переживаний.
Теперь лишь понимаю всевозможных типов, нападавших на «хрустальный гроб» Ленина: и молотки бросали и т.п. 
Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.

Как начиналась Европа?

Блогер rovego написал текст «С чего начинается Европа?», основная мысль которого заключается в том, что некоторые россияне, считающие себя культурными, образованными, европейски мыслящими людьми, ведут себя в повседневной жизни как простые советские свиньи люди, - хамят, гадят, где удобно и т.п., но в то же время сетуют, что «там, у них» все хорошо, а у нас все плохо. При этом простая мысль начать, так сказать, с себя в голову никому не приходит. Ответ такой – «а что поделаешь, жить ведь как-то надо», - конечно жить как удобней здесь и сейчас легче. Но в итоге получается беспорядок, от которого все и страдают. Выходит «замкнутый круг».
Однако я не совсем об этом, а о том, как в Европе появлялись те образцы социального, личного поведения, результаты которого выражаются в  высоком уровне жизни, который мы сейчас видим.
Но я опять отвлекусь. Дело в том, что в основе культуры лежит именно насилие. Ведь культура для человека как животного и является противоестественной и, так сказать, «репрессивной». Все, что есть у человеческой цивилизации – «семья,  частная собственность и государство» - как раз и есть результат насилия над человеком как биологическим существом.
Вот один пример, прочел его в книге немецкого писателя, - выдержка из одной средневековой хроники, - сейчас, прошу меня простить, не помню ни имени писателя, ни названия хроники, ни даты (где-то 15-й век), ни точного места (немецкий город). Если вспомню, где прочитал, то добавлю.
Так вот. История такая. В центре немецкого города находился монастырь, занимающий большой квартал, - почти весь центр города. И некоторые малосознательные горожане пытались сократить дорогу из одного конца города в другой, перелезая через монастырскую стену. Кроме того, в том месте, где они перелазили, находился закуток, который те же несознательные граждане использовали как место для выброса мусора, несанкционированного туалета, а также любовных (!) утех (очень романтично, но нам средневековых людей не понять). Кроме того, несознательные горожане перелезая через забор попадали в монастырский сад, где пиздили заимствовали различные плоды монастырского садоводства, а потом либо перелазили обратно, либо выходили через монастырский собор в город. Естественно, что отец-настоятель монастыря не мог мириться с таким развратом. Он нанял арбалетчика, которого посадил на колокольню с тем, чтобы тот решительно отстреливал всех правонарушителей, желающих перелезь через забор, спиздить заимствовать монастырских яблок, выкинуть мусор в неположенном месте, посрать-поссать, потрахаться.
Есть чему у немцев поучиться. И не спрашивайте, почему немцы такие культурные, - не пришел во время – получи кнут, поссал, где не положено, - получи стрелу.
Вот, это и есть так сказать привитие культуры народным массам.
Вспоминаю, когда постоянно жил в областном городе В. в самом его центре, прямо напротив моих окон располагалась оживленная проезжая часть, а за ней большой сквер, огороженный решеткой с острыми копьевидными штырями. Так вот, через эту решетку с завидным постоянством перелазили люди (и сейчас перелазят, видел), не желавшие как положено обойти сквер по пешеходному переходу, - обход максиму 50-100 м., сам проверял. У меня было желание самому сесть с винтовкой и всем перелазающим через ограждение отстреливать конечности исключительно для их вразумления. У некоторых своих знакомых спрашивал, - а зачем перелазить то? Ответ был очень простым, - а там короче. Вот вам и короче. А зачем взятки брать? - так деньги нужны, - не спорю, так и есть. А зачем мусор из машины выбрасывать, - так чтоб в машине грязи не было. Все верно.

А я и забыл... К годовщине российской конституции. Манифест 17 октября

109 лет назад во время революции 17 октября 1905 г. вышел "Высочайший Манифест об усовершенствовании государственного порядка". Вообще, для советской литературы было характерно крайне неуважительное отношение к Манифесту («царь, испугавшись, издал манифест / мертвым сво­боду, живых под арест»), который никого «не удовлетворил». Гарантии лич­ных, гражданских, политических свобод, неотъемлемость частной собственно­сти, провозглашенные Манифестом, понятное дело, в счет не шли.
Потому то у нас в стране и до сих пор о событии, не менее важном, чем события 1917 г. незаслуженно забыты. О 1917 г. постоянно кричат, при это ссылаясь на Французскую революцию, а, между тем, наш 1905 г. полный аналог 1789 г. во Франции.

По сути в России появилась конституционная, или иначе говоря, "думская  монархия".  Россия стала с того момента полностью соответствовать лучшим "международным стандартам".
Вот, публикую в своем журнале дольно известную статью Василия Розанова, очень она мне нравится.


Collapse )

1913 г